李嘉誠祖墳風水欣賞 李嘉誠祖墳的位置
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“李嘉誠”一名如雷貫耳，富可敵國。其何以鉅富？時行兩種看法：一曰其命，二謂其香港居宅風水。眾多命理學家的分析均有一定道理。李嘉誠四柱絕無華人首富的必然預示。
“李嘉誠”一名如雷貫耳，富可敵國。其何以鉅富？時行兩種看法：一曰其命，二謂其香港居宅風水。應當說，眾多命理學家的分析均有一定道理。但必須指出，李嘉誠四柱絕無華人首富的必然預示。風水出人才，反映人生過程、貴賤壽夭的命理，與決定命運的風水有著本質區別。從某種角度上講，沒有祖上風水的庇佑，富就無從談起。正確研究李嘉誠的命理，必須結合其祖上風水，以風水為根據。人發跡之後建造的居宅，是一個人的後天風水，固然會對個人後期的命運產生影響，但作用不可與具有決定意義的先天風水相提並論。捨本求末，以李氏發跡後的居宅風水求證其所以鉅富的原因，實屬穿鑿附會，是對中國傳統風水理論的一種褻瀆。
李氏祖墳龍脈來自何方？其山其水起著什麼樣的作用？只有充分了解龍的出身，才能對所主之人的作為和品性作出準確判斷。研究李氏祖地，審結作是關鍵。集中體現風水術精華的“喝形”，來不得半點揣測。李氏祖墳形為何物？李氏的昨天、今天與未來，風水上有著怎樣的預示？
李嘉誠1928年7月29日出生於廣東省潮州城內北門街面線巷五號的祖家，宋朝到明朝的祖籍在莆田。李氏祖墳太祖山在蓮花山脈最高峰銅鼓嶂（現屬梅州市豐順縣）。銅鼓疊嶂韓江觀潮，李氏先祖主墳，一穴三墓，坐坤向艮，李氏家族兩個重要人物--李嘉誠曾祖父李鵬萬、祖父李曉帆就安葬其中。1987年，發跡後的李氏將祖先骨骸同遷該地，修墓集葬，坐向相同。
清咸豐進士出身的李鵬萬，以其在文華殿上的卓越表現，成為清朝每12年選拔一次的文官八貢之一。晚年，李鵬萬辭官返鄉，歸葬江邊。10多年後，鵬萬次子曉帆去世，隨葬其右。
李嘉誠出生前20年間，文才傑出、眼力深遠的李鵬萬父子，為何鉚定一山，死後同扦一穴？李氏後人又為何對此情有獨鍾，將祖先集葬於斯？這是因為，他們相中的，正是粵東罕見的龍穴。蓮花山脈位於廣東省東北部，東北-西南走向，斜穿粵東地區，有多座千米以上的山峰，形成一道道屏障，是廣東東部最重要的一條山脈，山脈主幹綿延200多公里，東北起陰那山，由廣東大埔向東南經惠陽延至香港附近。
呈五指蓮花狀的陰那山，不愧為嶺南名山。既是本書葉劍英故居、李光耀祖墳的少祖和太祖山，還與李嘉誠的祖墳有關。百年之中，一祖山孕育多名縱橫於國內外軍事、政治、經濟領域的傑出人物，可謂不朽矣。山如其名，蓮花山脈尖耀而狹長，李氏祖墳的太祖山就出自這條高亢遼遠的山脈中。不過，太祖出自蓮花山脈的李氏祖墳，雖與陰那山有關，但其真正的太祖山，卻獨尊南離陰那山近30公里、位於梅州市豐順縣的銅鼓嶂。
銅鼓嶂海拔1559米，雄鎮一方。逶迤西南，為鴻圖嶂，龍脈至此情性有變，背靠七目嶂，轉身面東南連綿開帳。東行約40公里，經歷一次明顯的跌斷後，起而為海拔1285米的釋迦崠，此是李氏祖墳的少祖山。
少祖山下，二脈分出。支脈徑直東向，直奔韓江，為護從。主脈則成群結隊，前呼後擁，磅礴東南向，約七、八公里後再分支，其中一支蜿蜒向東，於閃橋村先行跌斷過峽，與原脈徹底分割後重起，經橫田、山寮村，過尖筆山、觀音坐蓮，北面得大尖、二尖二山加入，迤東南為望天獅，再東南為將軍山，沿途一起一伏，宛若生蛇，經10多公里行度，連綿而至龍翔寨、鹿湖，這便是李氏祖墳的來龍；另一支往東南不變，經尖洞、飛鵝山東南行，約15公里後，折東北，至嶺後村南，山脈開張晒翼作勢，然後沉于田洋，為龍脈後峙。吸引蓮花山脈銅鼓嶂曲轉東出的，是河寬數百米的韓江。為了尋求山水大會的機會，龍脈如飢似渴，急切地奔向江邊。
“李嘉誠”一名如雷貫耳，富可敵國。其何以鉅富？時行兩種看法：一曰其命，二謂其香港居宅風水。眾多命理學家的分析均有一定道理。李嘉誠四柱絕無華人首富的必然預示。
韓江被視為生命之源、對李氏祖墳至關重要，其狀如何？韓江古稱員水，上游分為梅江和汀江，終入南海，全長659.4公里。梅江主流發源於陸豐縣七星山，到丙村匯合梅江的最大支流石窟河，在三河壩與發源於福建長汀縣上坪的汀江匯合。三河壩至潮州湘子橋為韓江中游，全長110公里。這段幹流是狹隘的走廊地帶，兩岸支流眾多，河谷盆地交錯。
對龍脈而言，韓江的中游意義重大。西北有三江匯合的三江口，東南在潮州湘子橋下，韓江分東、西、北三溪分流入海。上合三江，下分三溪，李氏祖墳所在既要最大限度地收集眾水，壯大韓江，又要適可而止，不能錯過機會，讓韓江在眼皮底下分流而去。受到西部山脈東出擠壓影響，南流的韓江蜿蜒東南。江東，歸湖鎮南鳳凰山系連片山峰與西部山脈對峙，使韓江受到左右夾擊，江面變窄，水流趨緩。
稍具風水常識的人都知道，這一次東西兩面兩支山脈對韓江的夾擊，是龍脈結作的一次重要機會，絕對不應錯過。從山脈的形態看，雖然程度有限，但這一次的結作將富貴兼備。只是李祖龍脈卻不知何故，像沒有看上似的，竟拂袖而去，毫不留戀。
堪輿實踐的經驗告訴我們，龍脈行度打破常規，出奇犯難，費此周折者必有不尋常的意圖，絕非中小之地所為。
與太祖山前期南下一樣，龍脈在即將到達韓江的時刻再次順勢南下。李氏祖墳放棄了祖山浩蕩東出後的第一個結作機會，它要等待新的局面形成，選擇一個更為適合於自己的發展空間。
間接反映李氏龍脈南下性情的，是韓江。潮州地勢北高南低，自北向南傾斜，由山地、丘陵、平原逐漸過渡，主幹河流韓江自西北向東南斜貫全市。竹竿山以南，韓江三角洲平原作扇狀擴散展開，再無山脈、高丘可以作為其勾環韓江的下手砂。
風水實踐中，由山地逐漸過渡為平原的連線地帶，背山面水的山間谷地，往往是龍脈聚結的最佳位置。山水匯聚，山地與盆地、平原之間將至未至之時，龍脈作勢而結，並不會因為明堂侷促而減了龍力。對於發富之地，尤其靈驗。因為是盡頭之結，故力度也相應要大。南北遊移於韓江邊上的龍脈，尋找的就是這種機會。
經兩山相夾後的韓江，南下途中有鳳凰溪、高厝塘水等注入，水勢續增。就在東南至竹竿山、離潮州城僅數裡之遙的這片約2平方公里的範圍內，韓江西面的低山丘陵出現一塊向東北開口的凹環窪地。潮州城西北，群山與韓江纏綿交錯，蓮花山系與鳳凰山系於韓江東西兩面相互作用，山環水繞，砂回水聚，龍脈至此出現聚結的種種跡象。李氏祖墳緊緊地抓住這一機會，於竹竿山西北不到2公里處凹形地帶的中心，面向東北、逆朝韓江斷然結作。離韓江僅數百米之遙的李氏祖墳，水從乾、亥方來，乙方去，墓穴前臨池塘，大江橫列，藏風聚氣。青龍、白虎起峰連綿而出，直達江邊。左水倒右，為下手的白虎砂反覆前勾兜收，連綿數裡，充分前出，關攔有力。韓江因受到山地阻攔而曲折流向東南，穴上見其源，不見其流。
黃妙應《博山篇》曰：“水口之砂，最關利害，交插緊密，龍神斯聚。”如玉帶纏腰的韓江水，自西北流向東南，李氏祖墳下手砂雖無交插之狀，但關攔頻密，除本身白虎砂有力前勾外，第二重白虎砂再次鉗形開口，向前截擊韓江。白虎砂開連連，韓江水為之彎環，狀極纏綿。百里來龍，韓江觀潮，重水取勢，擇善而結。李氏祖墳志在於水，側重求財，韓江的歸流聚合是其捕捉的真正目標。
弄清李氏祖墳龍脈神髓，必須打破傳統思維定式。風水俗語“天門開，地戶閉”，是說富地之水須開其源，閉其流。但是否均要如此呢？否。
李氏祖墳就是一個例外。此地山水奇特，那是一個典型的天門狹小、地戶閉合的形局。言其狹小，並非水源鎖斷變成無源之水，而是就磅礴而來的韓江而言，經兩面山脈阻夾，水流由急變緩，由直轉彎，韓江在李氏祖墳前面，其來有源，其去無流。源遠流長，卻靜若處子；砂攔局密，似去而復回，成為風水形家所描述的另一種吉祥格局。
泱泱之水，浩蕩悠然，顧我欲留。此言水之去勢，迴環眷戀，有不忍遽去之情。天門之所以變小，是因為地勢起而攔截，來龍嘗試聚結；地戶閉，則是聚財的需要。不過，臨近結作時水流的這一閉合，宛如一個只進不出的形局，於財尤利，出人秉性有時又缺乏豪氣，行事過分小心。
貴顯不懼人知，為富甚怕外露。“財不露眼”的觀念，深刻影響著潮汕地區的百姓。性格沉穩、為人低調的李嘉誠，從不見其公開提及故土祖墳，與這種傳統習慣有關。其謹慎不張揚的處事風格，又可以在祖墳龍身求財為主，注重實際的行度與結作特點中找到蹤影。 “上水宜長，下水宜短；下水若長，下砂要轉。”在韓江即將長流潮州城之際，下水稍長的李氏祖墳，下砂逆向東北，前堂呈現一個難得的聚財之局。“仙童牧牛，貴淺於富”這個聚財之局，究竟蘊涵多大的財富？其結作之形，又是否與財局相配，能否承受得起？
龍脈行度的情性，體現出對於水的渴望，結作之形同樣如此。
承接龍勢，結穴之山略呈西北-東南走向。這是一座典型的土星。不過，此土星又與正體土星有些不同。不到200米長的穴山，面向韓江明顯側向右邊，自西北微向東南彎環傾斜，末尾昂起一頭，為白虎砂中段揚拳有力回勾。而本身青龍砂則向東北陡然下降，欲斷還連，似有似無。
臥牛，應牧童倉囷之穴。古風水大師蔡元定曰：“臥牛主富。應牧童穴，則術中有仙童牧牛形；應倉囷，則有金垣裹倉形之類。”李氏祖墳的情形，恰如前輩大師所斷。
青龍、白虎連綿前出的過程中，眼前出現一個以韓江為主體、約2平方公里的明堂，那正是李氏祖墳夢寐以求、踏破鐵鞋無覓處的風水大局。自內明堂起，韓江橫朝，江東群山連綿，層層疊疊，表達的意義顯而易見：朝山以西包括韓江在內砂水齊備的這片地方，將悉數為其囊括擁有。
尤為奇特的是，李氏祖墳內明堂上，龍虎砂首等處反覆起節，連而不斷，在各關節點上，以及墳前內明堂兩側，總有岡阜如珠，遍佈其間，與山地相連線，宛如珠玉滿堂，構成獨特的景觀。與此相對應，江東諸山，或金或土，元寶、倉庫應有盡有，堆金積玉。主富的牛形地，內堂、外堂均有著蔡元定所說的“金垣裹倉形之類”，完全是一個難以勝數的財寶世界。
在這個龐大的財寶世界中，最為重要的，無疑是韓江。這不僅因為韓江佔去了李氏祖墳明堂的絕大部分面積，主要還在於江水所象徵的意義。李氏祖墳面前的韓江，寬達500米，是千里韓江中江面最寬、水量最充沛也最為靜謐的河段之一。滔滔不絕的韓江水，乃是一筆無法估量、取之不盡的巨大財富。
稚氣未除、徜徉於江邊的仙童，表面上只顧埋頭牧牛，是那樣的與世無爭，不引人注意，實際上是在觀時待機，一試身手。他的胃口大得驚人，既要靜態的倉囷珠寶，也要不斷遞增的流動之財。他相中的，是滾滾而來的不竭財源。而最為重要的是，龍力深厚的牛形地，又具有財通四海的資格和豪氣。
水為財，水大財亦大，但大財非人人可以擁有。對牧牛仙童來說，笑納八方之財，乃是一件美事，多多益善。他有這個志氣，有的是機會，條件成熟時，他將毫不猶豫地把前面的山山水水一網打盡，收歸己有。
天下牛形，重在耕耘，勤而致富。於江邊牧牛的仙童，也是那樣的休閒愜意，自得其樂。其腳踏實地、默默耕耘的形態，與那種華而不實的人判若兩樣，他要的不是虛榮，而是由實業積累起來的財富。
於江邊布控韓江的李氏祖墳，體現出與普通之牛不同的本色。江水勢大，流淌狀態非一般池、湖可比。主人經商，風險大收益也大，但商機也會稍縱即逝。為內陸河流的韓江，伴隨著大海的脈搏，潮起潮落，歷經水濁水清。李氏祖墳面對的，是立足江河，與大海同拍，永無窮盡的發財機會。
相對複雜、富於變化的風水環境，造就了李姓商界奇才。1950年，22歲的李嘉誠把握時機，用平時省吃儉用積蓄的7000美元創辦“長江塑膠廠”。1958年，李嘉誠看準時機，開始投資地產市場，之後的社會動盪、石油危機、物業暴跌，均成為其大膽吸納的好機會。李嘉誠以獨到的眼光和精明的開發策略，人棄我取，使“長江”很快成為香港的一大地產發展和投資實業公司，奠定了地產王國的地位。經過數十年的努力，財氣如虹的李嘉誠已擁有“長實”、“和黃”、“港燈”等五大公司、100多家附屬公司和50多家聯營公司，形成資金雄厚、實力強大的李氏“經濟王國”，成為全球著名的華人首富。
“李嘉誠”一名如雷貫耳，富可敵國。其何以鉅富？時行兩種看法：一曰其命，二謂其香港居宅風水。眾多命理學家的分析均有一定道理。李嘉誠四柱絕無華人首富的必然預示。
《葬書》曰：“牛富鳳貴。”蓋牛形出於土星。土主財富，多田畝。然土性濁，故不主清貴。《龍子經》雲：“牛能致富不能貴”；《玉峰寶傳》顯然不同意這種說法，曰：“牛能致富，亦能致貴。貴淺於富，土星之氣也。”風水大師蔡元定認同後者，並深刻指出：“貴在別峰，非牛能致貴也”，能否富貴兼備，關鍵在於牛形地是否另有貴秀之峰。富甲一方的李氏祖墳，是否有“貴秀之峰”，能否富貴雙全？
先看來龍。牛，常與車相連。牛、車齊備，風水上主富貴雙全。牛形地結作的李氏祖墳，是否有車呢？李氏祖墳來龍中確實有車，只是極易被疏忽而已。李祖西北面僅數裡之遙，在龍脈轉身順江南下的過程中，龍行出現了一個漂亮的車形。車形，透露出龍脈的靈性和結作的玄機。車如曲木邊月，有貴氣。牛與車相連出脈，正出富貴雙全，偏出只富不貴，其分野在於接脈的正與偏。可惜的是，牛地結作的李氏祖墳，北連車脈，再迤東南，脈接於偏，正是風水術中只富不貴的情形。再看前砂。表面上，韓江東面的鳳凰山脈，至少排列有四、五重朝山，大坪湖山、黃厝山、金鳳山連綿橫亙，別峰古寺矗立山上，更添了一層古韻。其東繼有尖峰山、人形山，再南有黃田山。壬方山峰高大，醜、艮、寅、甲峰巒重重疊疊，正前方近處還有一圓頂金星。但實際上，除靠江一重為李氏祖墳前列外，餘皆它向，且分割而不連貫。即使前朝一列，也還是相曳而去，南北顧盼。大江遠隔，若同屬一個山系，有情者尚可為應，相曳則大減分數。位於李氏祖墳左前方20多公里的鳳凰山，雖隱約可辨，但卻與蓮花山脈毫不相干。雄峻的鳳凰山脈，對韓江西面的臥牛、仙童並沒有太大興趣，更沒有專一拜朝的任何表示，只為偽朝。前砂不秀，無奇異之峰，李氏祖墳風水以財為主，註定了李氏富多貴少，貴淺於富，雖貴不顯。明堂與前砂，預示李氏一代鉅富。取大江之水為財的牧牛仙童，發如猛虎，但自身總有年老身衰、牛耕無力之時。祖墳集葬牛地的李氏，如能再尋寶地，當續輝煌。
