苯教與佛教的區別 關於苯教與佛教的區別

1、原始苯教和原始佛教有本質區別：苯教信仰萬物，佛教信仰佛陀。

2、苯教是西藏地區的原始本土宗教，當佛教傳入中國西藏的是時候，與苯教經過一段時間的鬥爭，或者說是取長補短，形成了現在的藏傳佛教,藏傳佛教不是小乘佛教，也不是大乘佛教，自己一教派。中國佛教分為大乘小乘藏傳。

3、松贊干布在西藏廣傳佛教，取代苯教。苯教後來也發現自己有不足的地方，就開始效彷彿教的一些內容。現在藏族應有信仰苯教的信徒。

4、從苯教所供奉的神來看,有相當一部分神來源於佛教，有許多神像也是仿照佛教神祗的形象來塑造的。即便是作為始祖和供奉主神的丹巴辛饒像，在一些寺廟中也是按釋迦牟尼像仿塑的。苯教中的佛、法、僧“三寶”供奉也是從佛教中學習而來的,所不同的是苯教的佛寶是丹巴辛饒;法寶是指丹巴辛饒的苯教經典和理論;僧寶是指丹巴辛饒的弟子。

5、活佛制度是藏傳佛教的基本特徵之一。但一些苯教寺廟也相繼將活佛制度引進了苯教。如德格登青寺就是在清才初開始設定活佛,並追封歷代主寺高僧為本寺活佛。

6、但苯教的活佛制與藏傳佛教仍有一定區別，這主要表現在活佛職位的繼承方式上，苯教顯得比較混亂。如有的寺廟象藏傳佛教一樣，通過轉世靈童來繼承；有的寺廟活佛則通過娶妻生子而實行世襲。有的苯教寺廟還沒有活佛系統,寺廟的最高主持為堪布。

7、在苯教中，堪布的襲職方式依然十分混亂，但仍能看出它與藏傳佛教的活佛轉世的明顯聯絡。如：有的寺廟堪布採用世襲(堪布不能結婚,由其侄兒世襲),有的寺廟堪布實行轉世,有的寺廟堪布則通過抽籤襲職,還有的則是由上一任堪布預先指定等。