征服康敏需要幾招 三個方面讓你瞭解金庸劇中第一毒婦
這個女子，叫做康敏，自曰是馬門溫氏，書中稱她為馬伕人，她的情人有人暱稱她小康，又有人叫她賤人淫婦。這個角色分明是讓人來厭憎的，她y.d，她......
這個女子，叫做康敏，自曰是馬門溫氏，書中稱她為馬伕人，她的情人有人暱稱她小康，又有人叫她賤人淫婦。這個角色分明是讓人來厭憎的，她y.d，她狠毒，她天性薄涼，愛她的男子她瞧之不起，不愛她的男子她銜恨入骨，她愛的男子也寧可毀了也不留給別人。可她偏偏又柔到了極處，膩到了極處，銷魂腐骨。如果不是女人，我簡直真真想不出，還有哪一個男人會忍心下手殺瞭如此一個尤物？
一、無人不冤，有情皆孽
陳世襄先生曾經用八個字概括《天龍八部》的題旨：無人不冤，有情皆孽。他並且認為，《天龍八部》不可“看油了”，實是一部具悲天憫人胸懷之大著作。[1]的確，《天龍八部》是一部堂廡極深的作品，它以北宋哲宗年間遼、宋、西夏、吐蕃、大理五國勢力消長為背景，並糅以逍遙派三代的恩怨糾結和風流王爺段正淳的感情孽債，寫出了在複雜歷史環境下江湖人物的群像。然而《天龍八部》並非是一部歷史小說(如《鹿鼎記》)，也不是一部政治小說(如《笑傲江湖》)，它是金庸小說中對人性刻畫最深的獨具形而上學意味的一部作品。作者意圖表述的，是每一個不由自己選擇步入江湖的個人，如何因自己的性格創造自己的結局的故事。
蕭峰是《天龍八部》第一主人公，也是一位古希臘式的悲劇英雄，他的母本形象是宙斯之子赫剌克勒斯。今天，我們已經無法確定赫剌克勒斯的形象是否曾由悲劇家搬上過酒神節的舞臺，但是從流傳至今的神話傳說來看，蕭峰就是古中國的赫剌克勒斯。
赫剌克勒斯是天神宙斯與他的情人、提任斯的國王安菲特律翁的妻子阿爾克墨涅的孩子，他一出生，宙斯便預言他將來有著光榮的前途。這遭受到赫拉的嫉妒。為了逃避赫拉的毒手，阿爾克墨涅將初生的赫剌克勒斯棄之荒野。因為一種神奇的機會，他在荒野上為雅典娜和赫拉所發現，雅典娜勸她的同伴用其神聖的乳汁哺育他，他貪婪地吸食乳汁，以至於咬痛了赫拉，所以她粗暴地把它放回地上。雅典娜將這個嬰兒抱了起來，帶到附近的城裡，請王后阿爾克墨涅代為撫養。他得到了義父安菲特律翁的真心憐愛和辛勤養育，安菲特律翁到各地為他聘請偉大的人物，教給他各種技能。
這個女子，叫做康敏，自曰是馬門溫氏，書中稱她為馬伕人，她的情人有人暱稱她小康，又有人叫她賤人淫婦。這個角色分明是讓人來厭憎的，她y.d，她......
黑格爾說：“在悲劇裡，個人通過自己的真誠願望和性格的片面性來毀滅自己。”當然，如果這種毀滅不能帶來崇高，也還不是悲劇。蕭峰與阿朱之間的故事並不是悲劇本身，而是悲劇英雄在走向最終毀滅前所承受的苦難。人生本如煉獄，痛苦是生命的唯一肯定的狀態。庸眾面對真實的無處不在的痛苦，只會去自我麻木，把平庸的生活宣稱為幸福；而悲劇英雄卻在對於苦難的承受當中最大限度地展現出生命力的光輝。蕭峰和阿朱之間的故事是慘劇而非悲劇，但如果沒有這個慘劇，就沒有悲劇英雄對其悲劇命運的最終完成。這個慘劇同樣是個人的真誠願望與片面性格所帶來的毀滅。在《神鵰俠侶》的後記當中，金庸曾經表述過這樣的思想：
武俠小說的故事不免有過分的離奇和巧合。我一直希望做到，武功可以事實上不可能，人的性格總應當是可能的。楊過和小龍女一離一合，其事甚奇，似乎歸於天意和巧合，其實卻須歸因於兩人本身的性格。兩人若非鍾情如此之深，決不會一一躍入谷中；小龍女若非天性淡泊，決難在谷底長時獨居；楊過如不是生具至性，也定然不會十六年如一日，至死不悔。當然，倘若谷底並非水潭而系山石，則兩人躍下後粉身碎骨，終於還是同穴而葬。世事遇合變幻，窮通成敗，雖有關機緣氣運，自有幸與不幸之別，但歸根結底，總是由各人本來性格而定。也正是指導他的創作的一以貫之的“道”。而最為深刻地體現了這個思想的，不是《神鵰俠侶》，而是《天龍八部》。《天龍八部》意圖言說的，是一個具有深刻哲學意義的命題，即每一個人的命運都有其預定性，而相對於冥冥中無處不在的命運，在更大程度上影響人物結局的是人內心的某些東西，或者，用作者的話來說，是存在於每個人心中的“貪嗔痴”三毒，書中人物，概莫能外。陳世襄先生的評論，正是在這個層面上說的。
二、康敏是一個壞女人嗎？
然而，中國人的閱讀習慣總是建立在善惡評價的體系上。儘管大多數讀者會因為蕭峰而感動但卻只有極少數的讀者能夠領會隱藏在作品深層的悲憫，只有極少數的讀者能夠感受到一個“隱具基督擔荷世界罪惡之意”的金庸。大多數讀者由於先入為主的善惡之念，僅僅停留在淺層接受的層次。他們在閱讀作品的時候，因為出於對“正面人物”的同情和出於對“反面人物”的憎惡，除了性格中固有的正義感獲得進一步昇華，對作品真正的意圖毫無把握。他們很自然地把憎惡的目光投向了在蕭段慘劇中扮演了重要角色的康敏，從而忽視了個人性格在悲劇中的作用。蕭峰在得知自己的身世之後，便一意報仇。仇恨已經矇蔽了他的雙眼。所以儘管康敏的謊言破綻甚多，他卻毫無覺察，在小鏡湖畔他見了段正淳，本已起疑，但終於還是讓性格征服了理性，一步步走向毀滅。直到親手打死最心愛的人，他才知道痛悔。
這個女子，叫做康敏，自曰是馬門溫氏，書中稱她為馬伕人，她的情人有人暱稱她小康，又有人叫她賤人淫婦。這個角色分明是讓人來厭憎的，她y.d，她......
可以說《天龍八部》對於康敏結局的處理完全是非理性的。與其說金庸是因為對康敏的憎惡而讓她得到那樣的悲慘結局，倒不如說他是因為恐懼。康敏曾經是眾多被段正淳始亂終棄的女子中的一個，然而她不同於刀白鳳、秦紅棉、甘寶寶、阮星竹、阿蘿等一干女子，不去恨始作俑者，反把怨憤發洩到同樣可憐的其他女子的身上。她不是那樣的奴隸。她要實現的是她的自由意志，儘管這種自由意志已經因為男權話語的長期擠壓，而扭曲成了一種統治欲。然而，她的身上的確蘊藏了巨大的震撼人心的力量，哪怕這種力量帶來的是自己和旁人的毀滅！1994年金庸在北大講演，曾有學生問金庸對於康敏如何看，金庸說康敏是一個壞女人。這樣一個壞女人，卻有著超乎常人的智慧與驚人的美貌。金庸不自覺地把她描寫成白雪公主的童話當中那個醜惡的女巫，這樣的處理一定贏得了道德主義者的喝彩，然而這樣的處理卻使得人物形象前後存在著牴牾。從此前對於康敏的描寫來看，她應當是一個自覺地去犯罪並不會覺到恐懼的女性。
三、性格的力量
康敏是一個很自負的女人，自認為容貌天下第一，能夠吸引天下所有的男人，然而在一次丐幫大會上，所有的人都對他垂涎欲滴，而只有喬峰對她視若無睹，因此她懷恨在心，就勾結了全冠清、白世靜等陷害喬峰。她對喬峰的感情和阿朱、阿紫是完全不一樣的，她不是真正的喜歡喬峰，而是一個自負女人想要征服所有男人的成就和滿足感，尤其是喬峰那樣的天下獨一無二的英雄人物。康敏的形象來源於古希臘悲劇家歐里庇得斯筆下的《美狄亞》。
