關於其斯之謂的時尚百科
1、“‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與”的意思是:“‘要像對待骨頭、象牙、玉器、石頭一樣,切磋它,琢磨它’,就是講的這個意思吧?”“‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與”出自《論語·學而》。2、原文:子貢曰:“貧而無諂,富而...
1、“當其可謂之時”意思是:在適當的時機進行教育。2、舉例:大學之法,禁於未發之謂豫,當其可謂之時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。3、大學施教的方法:在學生的錯誤沒有發生時就加以防止,叫做預防;在...
1、勿謂言之不預也,漢語成語,意為“以後不要說沒有跟你事先說過”,指把話說在前面。2、該成語較早的用例可追溯到清康熙年間。除“勿謂言之不預也”的表述外,還有在“謂”字後插入賓語或省略末尾“也”字(即“勿謂言之不預...
1、歡笑而謂之曰的謂意思是說。此話的意思:王歡笑著對他的妻子說。2、原文:王歡字君厚,樂陵人也。安貧樂道,專精耽學,不營產業,常丐食誦《詩》,雖家無斗儲,意怡如也。其妻患之,或焚燬其書而求改嫁,歡笑而謂之曰:“卿不聞朱買臣妻...
1、其李將軍之謂也中的其的意思是:其:這就是意思是:這就是說的李將軍吧!出自漢代司馬遷《史記李將軍列傳》。2、原文:太史公曰:“《傳》曰:‘其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。’其李將軍之謂也?餘睹李將軍悛悛如鄙人,口不能...
1、勿謂言之不預釋義:不要說沒有預先說過。表示有言在先。2、出處介紹:(1)較早應出自康熙年間,徐元文的《含經堂集·申飭鹽政札》“倘舊習不除,自甘猥下,行私恣便,長弊容奸,廉訪得真,即白簡從事,勿謂言之不預也。所有申飭事宜開...
1、《易傳》中“富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易”的解釋是:擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。2、每天道以不同的形式呈現,在生活中要不停地體會道,更上層樓。事物都是在迴圈之中,有高峰...
1、此之謂也的之的意思是這、那。2、謂:意義;意思。說也。3、之謂:司馬遷《滑稽列傳》““鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。”此之謂也。4、《史記·滑稽列傳》記了此篇的主旨是頌揚淳于髡、優孟、優旃一類滑稽人物“...
1、生生之謂易也的意思是“生生不息,迴圈往復,革故鼎新是萬事萬物產生的本源。”2、此句出自《周易》。《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。內...
1、意為:事後別後悔,不要說沒有跟你事先說過。指把話說在前面。2、出處:晚清李伯元所著小說《官場現形記》第十九回:凡所屬官吏,有仍蹈故轍,以及有意逢迎,希圖嘗試者,一經察覺,白簡無情,勿謂言之不預也。3、翻譯:凡所屬官吏,仍然...
1、“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,出自《易經·繫辭》。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西,與表示有形的或已成形的東西的“形而下”對稱。用來說明“道”(形而上)與“器”(形而下)的關係,...
1、《禮記·學記》翻譯:即使有美味佳餚,不去品嚐,就不知道它的味道鮮美;縱使有最好的方法,不去學習,就不知道它的益處。所以學習以後就會知道不足,教學以後就會知道困難。知道不足,然後就能反過來要求自己;知道困難,然後就能自...
“一之為甚,豈可再乎”,諺語,意思是一次已是過分了,怎可再做,指錯誤不可再犯。出處:《左傳·僖公五年》:“晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰:‘虢,虞之表也;虢亡,虞必從之。晉不可啟,寇不可玩,一之為甚,豈可再乎?《古今小說·單符...
1、這是《中庸》裡的句子,不可以斷章取義,它的原文是:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。2、道也者,不可須臾離也;可離,非道也。這段話是說:人的自然稟賦叫做“性”,順著本性行事叫做“道”,按照“道”的原則修養叫做“教”,“道...
1、其此之謂乎翻譯:大概說的就是這個道理吧?2、原文:雖有嘉餚,弗食,不知其旨也。雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兌命》曰:“學學半。”其此...
1、此之謂大丈夫的謂,意思是稱呼;叫做。2、此之謂大丈夫出自孟子的《富貴不能淫》,原文節選:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。3、譯文:...
1、意思是這樣可以說是善於在山水之間取樂。2、原文第二段摘取:凡公與州之賓客者遊焉,則必即豐樂以飲。或醉且勞矣,則必即醒心而望,以見夫群山之相環,雲煙之相滋,曠野之無窮,草樹眾而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所聞,則其心...
1、意思是:道,宇宙的本源,形而上的本體,超越一切世間存在,包括時空能量因果這些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之載體。2、此內容出自《易經·繫辭》,是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或...
1、“其可謂善取樂於山泉之間矣”的意思:這大概可以稱得上是善於在山水之間尋找快樂。該句出自宋代曾鞏的《醒心亭記》,這篇記是他在滁州應歐陽修之請時所作。2、《醒心亭記》節選宋·曾鞏凡公與州之賓客者遊焉,則必即豐...
1、「謂予不信」即“謂不信予”,認為我說的不可信。謂,以為,認為。「請罄其說」請允許我詳盡地說出我的道理。請,請允許,敬詞。罄,qìng,盡。其,我的。2、出自:《商鞅徙木立信論》。3、《商鞅徙木立信論》是毛主席於民國元年(19...
1、其此之謂乎的其的意思是:大概,那樣。2、《雖有嘉餚》【作者】戴聖(相傳)雖有嘉餚,弗食,不知其旨也。雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兌命...
1、其此之謂乎——賓語前置。2、先去掉助詞“乎”,“其此之謂”是一個主謂句。其(《兌命》裡的話):代詞,主語;謂:說(的是),動詞,句子中的謂語中心詞。此:代詞,指前面“雖有嘉餚,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也”那段話,賓語。...
1、之:助詞,賓語前置的標誌,沒有實在意思。2、出自兩漢戴聖的《雖有嘉餚》:雖有嘉餚,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兌命》...
1、謂:以為,認為,自認為。2、原文:薛譚學謳於秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞行於郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行雲。薛譚乃謝,求反,終身不敢言歸。3、秦青顧謂其友曰:“昔韓蛾東之齊,匱糧,過雍門,鬻歌假食。既去而餘音...
1、豈必殖貨財之謂意思是:這個私利不僅僅是指金錢財物。2、原文:程子曰:“君子儒為己,小人儒為人。”謝氏曰:“君子小人之分,義與利之閒而已。然所謂利者,豈必殖貨財之謂?以私滅公,適己自便,凡可以害天理者皆利也。子夏文學雖有...
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