論語十四章原文及翻譯 論語十四章原文及翻譯節選
1、論語第十四篇：憲問篇原文：
憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
或問子產，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之,曰：“可以為‘文’矣。”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
2、譯文：
憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
原憲問什麼叫恥辱。孔子說：“國家政治清明，做官領俸祿；國家政治黑暗，也做官領俸祿，這就是恥辱。”原憲又問：“好勝、自誇、怨恨和貪婪這四種毛病都沒有，可以稱得上仁嗎？”孔子說：“可以說是難能可貴，至於是否是仁，我就不能斷定了。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
孔子說：“士人如果留戀安逸的生活，就不足以做士人了。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
孔子說：“國家政治清明，言語正直，行為正直；國家政治黑暗，行為也要正直，但言語應謙遜謹慎。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子說：“有德的人一定有好的言論，但有好言論的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
南宮适向孔子問道：“羿擅長射箭，奡善於水戰，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮适退出去後，孔子說：“這個人是君子啊！這個人崇尚道德啊！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子說：“君子之中也許有不仁的人吧，但小人之中卻不會有仁人。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
孔子說：“愛他，能不以勤勞相勸勉嗎？忠於他，能不以善言來教誨他嗎？”
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
孔子說：“鄭國制訂外交檔案，由裨諶起草，世叔提出意見，外交官子羽修改，東里子產作加工潤色。”
或問子產，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
有人問子產是怎樣的人。孔子說：“是寬厚慈惠的人。”問到子西是怎樣的人。孔子說：“他呀！他呀！”問到管仲是怎樣的人。孔子說：“他是個人才。他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，使伯氏只能吃相糧，卻至死沒有怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富貴而不驕矜至很容易。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
孔子說：“孟公綽擔任晉國的趙氏、魏氏的家臣是綽綽有餘的，但是做不了滕國和薛國這樣小國的大夫。”
子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子路問怎樣才算是完人。孔子說：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂來增加他的文采，就可以算個完人了。”孔子又說：“如今的完人何必要這樣呢？見到利益能想到道義，遇到危險時肯獻出生命，長期處在貧困之中也不忘平生的諾言，也就可以算是完人了。”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“是真的嗎？他老先生不言語、不笑、不取錢財？”公明賈回答說：“那是告訴你的人說錯了。他老人家是到該說話時再說話，別人不討厭他的話；高興了才笑，別人不厭煩他的笑；應該取的時候才取，別人不厭惡他的取。”孔子說道：“是這樣的嗎？難道真的是這樣的嗎？”
子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
孔子說：“臧武仲憑藉防邑請求立他的後代為魯國的卿大夫，雖然有人說他不是要挾國君，我是不信的。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死。”接著又說：“管仲是不仁吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”
子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭髮，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之，曰：“可以為‘文’矣。”
公叔文子的家臣大夫僎，（被文子推薦）和文子一起擢升為衛國的大臣。孔子聽說了這件事，說：“可以給他“文”的諡號了。”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
孔子談到衛靈公的昏庸無道，季康子說：“既然這樣，為什麼沒有喪國呢？“孔子說：“他有仲叔圉接侍賓客，祝鮀管治宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊。像這樣，怎麼會喪國？”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
孔子說：“說話大言不慚，實行這些話就很難。”
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”，孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
陳成子殺了齊簡公。孔子在家齋戎沐浴後去朝見魯哀公，告訴哀公說：“陳恆殺了他的君主，請出兵討伐他。”哀公說：“你去向季孫、仲孫、孟孫三人報告吧！”孔子退朝後說：“因為我曾經做過大夫，不敢不來報告。可君主卻對我說‘去向那三人報告’。”孔子到季孫、叔孫、孟孫三人那裡去報告，他們不同意討伐。孔子說：“因為我曾經做過大夫，不敢不報告。”
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子路問怎樣服侍君主。孔子說：“不要欺騙他，但可以犯顏直諫。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
孔子說：“君子向上去通達仁義，小人向下去通達財利。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
孔子說：“古代學者學習是為了充實提高自己，現在的學者學習是為了裝飾給別人看。”
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
蘧伯玉派使者去拜訪孔子，孔子請使者坐下，然後問道：“先生近來在做什麼呢？”使者回答說：“先生想要減少自己的過失但還沒能做到。”使者出去之後，孔子說：“好一位使者呀！好一位使者呀！”
